«Чужие», «понаехавшие», «пришлые» - эти и многие другие ярлыки из серии «хэйтспич» всегда характеризовали людей внешне чем-то непохожих на нас. Ежедневно мы сталкиваемся с конфликтами на бытовой почве, которые, с чьей-то определённой лёгкой руки могут резко трансформироваться в конфликты на почве классовой, национальной, религиозной или расовой (реже - гендерной) ненависти. Ежедневно мы сталкиваемся с различными интерпретациями природы конфликта «мы и они». В последнее время такой конфликт всё чаще приобретает национальный окрас. Особенно активно данная тенденция проявляется в такой многонациональной державе как Россия, бывшей для многих государств метрополией. Несмотря на все потуги СМИ скрыть любой межнациональный конфликт, вплоть до снятия с эфира выпусков ток-шоу, затрагивающих подобные «острые» проблемы и даже удаление модераторами подобных роликов из интернета, дабы не разжечь из мелкой искры большой пожар, национальная доминанта всё равно часто превалирует, что может нередко вылиться в Кондопогу, Манежную площадь или Сагру.

Нам не следует думать, что эта проблема характерна лишь исключительно для пост-советского пространства. В Евросоюзе подобную ситуацию можно лицезреть на примере Италии; после Арабской Весны маленький остров Лампедуза пополнился беженцами из Туниса, Египта, Ливии, что нередко приводит к конфликтам с коренными жителями и чуть не спровоцировало кризис в ЕС, когда на кон были поставлены основные его ценности. Нечто подобное наблюдалось в конце весны, когда правительство Дании предлагало ужесточить таможенный и пропускной режим на своей границе. А 2010 год ознаменовался заявлениями правителей государств ЕС, что политика мультикультурализма потерпела неудачу и признана провальной. Схожие процессы можно обнаружить и в самом демократическом государстве мира - США, когда в аэропортах и морских портах этой страны подвергаются особо тщательному досмотру граждане Афганистана, Ливии, Нигерии, Ирана, Ирака, Йемена, многих государств Латинской Америки, даже граждане из бывших советских республик могут испытать подобное. Эта же страна может запросто не выдать грин-карту, не объясняя причин, особенно если человек происходит из определённого государства. (1)

Кроме того, США демонстрируют, что участие в межрегиональной организации, вроде NAFTA не всегда приносит выгоды всем её членам. Чего стоит американская инициатива по укреплению мексиканской границы, вплоть до проектов возведения стены, забывая при этом, что США состоялось именно как государство-иммигрантов. А несколько лет назад сенатор от штата Аризона Джон Маккейн предлагал внести поправку, отменяющую на всей территории США закон «права почвы» для нелегальных иммигрантов. Похоже, что США отходят от своего традиционного имиджа и стараются больше не принимать у себя «усталых и голодных».

Однако если вести речь об «иных», то чаще всего бывает «не так страшен чёрт, как его малюют» и сознание масс нередко формируется через информационное поле. Неудивительно, что в XXI веке наиболее эффективная и действенная война – это война информационная. Естественно нельзя людям запретить говорить, писать в блогах и выкладывать в интернет мнения в виде знаковых, аудио- и видео-посланий, поскольку это будет нарушением прав человека об убеждениях, об информации, и, в конце концов, это будет расценено как цензура. Нельзя также опускаться до фанатичного служения политкорректности и доводить вполне безобидную и правильную идею толерантности до грани абсурда. В то же время, потворствовать нетерпимости также нельзя, поскольку задевается моральный аспект.

Одним из выходов из подобных ситуаций, мне видится пропаганда позитивного образа «иных» через то же информационное поле, главным образом через кино, сериалы и музыку. Одним из подобных позитивных образцов может служить попавшийся мне недавно в руки увлекательный и интересный индийский фильм «Меня зовут Кхан». Несмотря на экзотику, представленную в индийском кинематографе, зачастую сложно воспринимаемую европейским зрителем, этот фильм будет интересен и ему.

Сюжет данного фильма, главные роли в котором исполнили звёзды индийского кинематографа Шахрукх Кхан и Каджол Мукерджи (больше известная как Каджол) состоит в том, что молодой индиец-мусульманин Ризван Кхан, страдающий синдромом Аспергера переезжает из Индии к брату Закиру в США. Вскоре он знакомится с индианкой-индуисткой Мандирой и её несовершеннолетним сыном Самиром, с которой у Ризвана по-началу дружеские отношения, постепенно переходят в романтические и всё заканчивается браком против которого выступает брат главного героя. Но, несмотря ни на что, Кхан женится и наступает счастливая семейная идиллия.

Но всё кардинально изменилось 11 сентября 2001 года, когда террористами были совершены печально известные теракты и отношение к американским мусульманам резко изменилось в отрицательную сторону. Вскоре, в результате несчастного случая, погибает сын Мандиры и Ризван решает поехать к Президенту США, совершая путешествие через всю Америку, чтобы на всю страну сказать всем: «Меня зовут Кхан и я не террорист», и, тем самым доказать, что не все мусульмане – террористы.

Самым большим плюсом фильма является его основная идея, раскрывающая, что национальность и вероисповедование, автоматически не приписывают человека к стороне добра или зла – это не самые главные признаки человека. Как сказано в самом произведении «Люди делятся на хороших и плохих, а не на мусульман и индуистов».
Фильм отлично смотрится на одном дыхании и полезен как для укрепления межнационального согласия в многонациональной и поликультурной среде, так и для повышения самооценки личности и укрепления её духа. Можно смело сказать, что фильм никого не оставит равнодушным.

Возможно конфликт «мы и они» не преодолеть, а все негативные качества человека не изжить и не уничтожить: но всё же можно способствовать укреплению доверия и дружбы, согласия и равновесия в нашем многонациональном поликультурном глобализованном мире.

(1) По данным официального сайта Лотереи Green Card на данный момент не могут участвовать: Великобритания, Вьетнам, Бермудские острова, Бразилия, Британские Виргинские острова, Канада, Каймановы острова, материковая часть Китая, Колумбия, Доминиканская Республика, Сальвадор, Фолклендские острова, Гибралтар, Гаити, Индия, Ямайка, Монтсеррат, Пакистан, Перу, Филлипины, острова Питкерн, Польша, Южная Корея, остров Святой Елены, острова Теркс и Кайкос.

Публикация: http://samella.ru/publ/novosti/obshhestvo/boris_tatorin_k_voprosu_o_chuzhikh_i_ponaekhavshikh/9-1-0-2844